Помилуйте, какой такой кризис? Мы в ирландский День святого Патрика готовы всю ночь манифестировать, особенно если бесплатно пиво «Гиннесс» раздают. Спасибо, что хоть Хеллоуин празднует всего 5% соотечественников, а 41% о такой напасти слыхом не слыхивали. Правда, завуч по воспитательной работе английской школы в Казани признается, что вверенные ей учащиеся не только наряжаются чертями в канун Дня Всех Святых, но еще и 25 декабря широко отмечают западное Рождество. У меня самой почтовый ящик каждый год ломится от заблаговременных поздравлений – причем в большинстве своем путаются в календаре корреспонденты, крещенные в православие. Странно еще, что мы активно не отмечаем День работника МЧС Азербайджана. Или все восемь дат, которые подходят под Новый год в Индии, особенно та, в которую непременно надобно отведать листьев дерева нимним. Но уж по китайскому календарю – что лунному, что солнечному – это, как говорится, портянки продай, а выпей! Весь же годичный цикл насчитывает 1562 праздника – в четыре с лишним раза больше, чем дней в году! Залейся…
Если человеку нравятся целующиеся голубки и подсвеченная дырявая тыква, ему никто не указ. Значит, компании по организации импортных праздников работают лучше патриотических идеологов. Но социологи, исходя из количества, подразумевают качество. Смысл праздника заключен в тесной взаимосвязи новаций и традиций. Вот где у нас клубок противоречий. Поэтомуто вслед за классиком хочется вопросить родную страну: «Чей это праздник так празднуешь ты?» И вопрос в равной степени касается как побед бизнеспиара над здравым смыслом в случае массовой рассылки «валентинок», так и праздников, утвержденных государством. Мы живем в стране, пораженной непрерывной ломкой традиций, слышащей звон, да не знающей, где он.
Персонажи ищут оправдания
Нельзя назначить праздник, не вложив в него ни малейшего смысла, не освятив обрядом или ритуалом, с которым бы этот день прочно ассоциировался. Даже неверующие знают, что на Пасху надо красить яйца, печь куличи и благозвучно произносить «Христос воскресе». А что празднуем мы 12 июня? Замечательный ответ дала на этот вопрос группа респондентов: «Отделение от суверенитета». А 70% россиян упорно воспринимают эту дату как обычный выходной день. Это особенно понятно, если учесть, что порусски «праздник» одного корня со словом «праздность», означающим пассивное ничегонеделанье. Поанглийски, например, «холидей» – святой, священный день. Зато 68,7% опрошенных россиян – из них более двух третей православного вероисповедания – безошибочно ответили, что 14 февраля является днем католического святого.
Активные пользователи Интернета еще и подробностей добавят: христианский священник Валентин тайно венчал римских легионеров с их возлюбленными несмотря на запрет императора, за что и был казнен, а потом канонизирован. Вот только ловкие пиарщики скрыли от влюбленных всего мира, что с 1969 года святой Валентин изъят из литургического календаря католической церкви, и что Ватикан и прежде не одобрял и не поддерживал празднование этого дня. Ну и наплевать! Мученица Татьяна, подарившая российскому студенчеству право 25 января безнаказанно наливаться пивом, тоже первоначально относилась к католическому пантеону, а мы ее присвоили и переориентировали.
А что у нас 4 ноября? День Ивана Сусанина, по меткому определению Виктора Пелевина? Члены Межрелигиозного совета России, хлопотавшие о государственном статусе Дня единения России, ставили целью замещение в массовом сознании даты 7 ноября. Но нимало не озаботились содержательным наполнением нового праздника. Да и что такое приключилось в истории страны именно в этот день? В 1612 году народное ополчение под предводительством Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило от интервентов Москву. Почему именно во времена, когда провинция особенно подозрительно воспринимает столичные инициативы, эта дата стала общенациональным праздником? Война с поляками закончилась в 1618 году, и условия перемирия трудно назвать для России выгодными. Неудивительно, что «единение», следующее непосредственно за Хеллоуином, отмечает лишь 1% соотечественников.
Конечно, помимо выходных, есть и праздники, приходящиеся на рабочие дни. Лишившись нерабочего 7 ноября, мы вместе с «всенародным единением» получили мощную компенсацию в виде Дня матери. Американские феминистки, долго боровшиеся за учреждение этого праздника, правда, отвоевали право отмечать его в солнечном мае и оговорили в Прокламации Дня матери, что обращаются не ко всем женщинам, а только к тем, «у которых есть сердца». Кто проводит подобную экспертизу в Штатах, не знаю, а у нас снова совсем непонятно, что, собственно, в сей знаменательный день следует делать? Какие совершать ритуалы? Повторять наизусть поздравления 8 Марта? Декламировать самодельные стишки «от чистого сердца простыми словами»? Теперь мы, кажется, собираемся содрать с американского календаря День отца. Никакое здоровье не выдержит таких доз сыновнедочерней любви! В мае у нас также есть свои праздники. Первомай, утративший без демонстрации трудящихся всякий смысл, стал Днем дачников, солидарность которых заключается в мечте о возвращении второго нерабочего дня, дабы успеть вскопать свои шесть соток. А еще, кто не знает, 26 мая мы отмечаем День предпринимателя. Может быть, его учредили потому, что именно в этот день в каннском Royal Hotel покончил с собой Савва Морозов, за неумеренную предприимчивость в пользу большевиков объявленный родственниками сумасшедшим.
Праздник – это обязательная всеобщая игра. Человек на короткое время узаконенно впадает в детство, условно освобождается от ответственности сразу перед всеми социальными институтами. Поэтому американцы так любят «отвязный» Хеллоуин. Из всех многочисленных атрибутов праздника у нас остался один – праздничный стол. Но уж тут мы дадим фору кому хочешь! Невольно приходит на ум старый театральный анекдот, когда суфлер подсказывает забывшему текст актеру: «Иди к столу и узнавай в графине мать». Актер хватает со стола графин: «Маменька! Как вы туда попали?!» Мы «узнаем в графине мать» по всякому поводу, а уж к вечеру праздничного дня и роднуюто мать узнавать перестаем.
Праздник всегда обозначает некую продолжительность во времени. Нельзя праздновать «побыстрому». Читаем в сборнике пословиц Даля: «Празднички ватажнички, а будни одиночки». Сегодня, когда дни рождения детей сплошь и рядом отмечаются в «Макдоналдсе», это утверждение тоже тянет оспорить. Но в стенах Госдумы народная пословица, похоже, осталась в статусе истины. Складывается впечатление, что наши избранники серьезно изучали философию праздника, прежде чем принять решение об общенациональных долгосрочных зимних каникулах. Казалось бы, зачем ворошить тему? Только похмелье улеглось. Новогодняя страда, слава Создателю, отгремела. Но сводки о пострадавших (как правило, от водки) рано сдавать в архив.
Трудные каникулы
В канун 2005 года, после внесенных в Трудовой кодекс изменений, нерабочими днями стали 1, 2, 3, 4 и 5 января. К ним присоединили 7 января – Рождество Христово. Нерабочие дни скрепили перенесенными выходными. Получилось отнюдь не «как всегда», зато «как у всех». Депутат Андрей Исаев, комментировавший событие перед журналистами, мотивацию Госдумы на безмерное новогодие сформулировал так: «В этот период возрастает травматизм, поскольку многие работники головой в этот момент в семье, а не на работе, и превращение этих дней в дни семейного отдыха, наверное, оправданно и целесообразно». Конечно, если голова гражданина, работающего, например, в цирке акробатом, находится «в этот момент» дома, травматизма не избежать. А если в офисе – то, глядишь, и обойдется. Но нельзя же установить отдельные каникулы для представителей нетравматичных профессий! Проще все население отнести к группе риска.
А рискует страна, по данным Росстата, нехило. Темпы роста промышленного производства со времени введения «антитравматических» праздников в январе снижаются в среднем на 2%. Серьезный спад продаж – покупательское похмелье! – в начале года отмечают работники торговли, сферы обслуживания, владельцы кафе и ресторанов. Министерство финансов подсчитало, что за один праздничный день страна теряет 7,1 млрд. рублей. Урон, нанесенный здоровью россиян перееданием и перепиванием от нечего делать, как водится, никто в абсолютных цифрах не подсчитывает. Но догадаться несложно.
Много писали о том, что безумные наши каникулы непосильны для малообеспеченных семей, да и для семей со средним достатком обременительны, если учесть, что на Новый год и Святки мы готовы потратить до 13% годового дохода. Пушкин недаром говорил, что у нас правительство – «единственный европеец». Головы, равно как и тела, российской администрации слишком часто «в этот момент» находятся, увы, не дома, а за границей. Наши законодатели и начальники никак не могут осознать, что они служат народу не в Англии, где полтора миллиона жителей проводят зимние каникулы на экзотических курортах. И не в США, где среднестатистический американец готов выложить на новогодние праздники до полутора тысяч долларов – и это относительно его годового дохода сумма очень щадящая. Российскието кошельки куда полегче будут! Неудивительно, что через месяц после нововведения количество сторонников длинных праздников резко сократилось. В ноябре 2004 года они составляли 50%, а в январе 2005 года – уже 30%. Полагаю, число скептиков будет и дальше расти.
Новый год любят и отмечают 97% россиян, считая его главной национальной традицией. Но так ли это? Всего 300 с небольшим лет назад по указу Петра I весь Петербург в ночь на 1 генваря был выведен скакать по невскому льду на лошадях и скатываться на чем пришлось с горок у Царицынского луга. Жители окрестных сел смотрели на это веселье, выпучив глаза. Онито отпраздновали церковное Новолетие, как водится, 1 сентября. А для их предков Новый год и вовсе наступал 1 марта, ведь в России главное – зиму перезимовать.
До XV века год сменялся по юлианскому календарю. С 1700 года в России эту дату праздновали, как в Европе, причем вместе с лютеранами, но на 11 дней позже, чем католики, у которых c 1582 года действует григорианский календарь. Именно столько – 11 дней – и отвел подданным царь Петр на подготовку к нововведению, повелев украсить дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями и особо отметив в указе: «…кто на Новый год не веселится, тех бить батогами». Вот это понашему! Указу особенно вняли хозяева кабаков – целовальники. В течение всего года распивочные заведения были оформлены вечнозеленым дизайном. Владимир Даль зафиксировал, что выражение «идти под елку» означало – в кабак.
Прагматичные протестанты в XVIII веке перешли на григорианский стиль, а в России до 1918 года сохранялся особый, юлианский. В соответствии с григорианским календарем мы стали отмечать новогодний праздник с 1919 года. Но в Церкви осталось прежнее летоисчисление. Таким образом, наш «особый» Новый год, как телега впереди лошади, побежал впереди Рождества Христова. Сделав Рождество государственным праздником, мы узаконили нечто немыслимое в христианском мире. Не говоря уж о том, что одному из двунадесятых церковных праздников предшествует сорокадневный пост, пик которого приходится как раз на новогоднюю неделю. Разумеется, верующим это не мешает. Но вот «всенародному единству» способствует едва ли.
Все пошли под елку
Главный атрибут Рождества и Нового года – наряженная елка – факт еще более недавний и куда более сомнительный. Первую публичную елку установили в 1852 году в здании Екатерингофского вокзала. Однако православная церковь считала действо языческим и осуждала его: у русских языческое почитание деревьев сохранилось только в обычае украшать дома березовыми ветками в Троицын день. Внедрила «еловую моду» на Руси прусская принцесса Шарлотта, то бишь супруга Николая I Александра Федоровна. Но тогда Рождество Христово в России приходилось, как у всего честного мира, на 25 декабря. Крестьяне быстро смикитили, что дело доходное, и кинулись рубить елочки «под самый корешок» и продавать по городам. Однако никому из них не приходило в голову водворить дерево у себя в избе.
На волне военного антигерманского патриотизма в 1916 году Священный синод официально запретил «чуждый обычай». В 1918 году большевики запрет подтвердили, но вето наложили уже на церковную традицию. В 1929 году Рождество стало рабочим днем. «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов», – такой стишок разучивали в советских детских учреждениях до середины 30х. Но 28 декабря 1935 года в газете «Правда» появилась заметка кандидата в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Павла Постышева с бравым заголовком: «Давайте устроим советским детям хорошую елку!» Весь следующий год властители раздумывали, как им реорганизовать Новгод. 15метровое хвойное дерево установили в Колонном зале Дома Союзов в начале января 1937 года, осторожно переждав новогоднюю полночь. В том же достославном году была выпущена серия елочных шаров с изображениями членов Политбюро. И 1938 год встречали, как встарь, но с сугубой оглядкой. А ну раскокаешь кого из вождей! Или нынче повесишь, а он завтра окажется врагом народа! Застрельщик возобновления «буржуйской забавы» Постышев и был расстрелян непосредственно после идеологической победы елки над палкой.
По совести говоря, главным государственным праздником сегодняшней России должен стать День трезвости. С подобной инициативой выступил, между прочим, один из депутатов Свердловской областной думы, что вызвало у его коллег активно негативную реакцию. Аргументы неугомонного депутата насчет того, что такая мера во времена Столыпина значительно снизила в стране смертность и увеличила налоговые поступления, последствий не возымели. Напротив, каждый депутат Заксобрания наверняка соотнес роковой выстрел в грудь премьерминистра с его антинародным рвением. В пользу Дня трезвости была приведена статистика, свидетельствующая, что 30% смертей российских мужчин и 15% – женщин так или иначе связаны с пьянством. Но эти страшные цифры против ожидания возбудили главный контраргумент свердловских законодателей: «Над нами вся область смеяться будет». То есть, по их мнению, призыв к трезвости способен вызвать у нынешнего электората только одну реакцию – хохот.
Вспоминаю диалог двух бомжей, подслушанный на Киевском вокзале. «Сегодня выходной, – философски заметил один. – Пора бы похмелиться». «Кто же в выходной похмеляется?» – огорошил его второй. И важно пояснил: «В выходной – выхаживаются». Праздник, конечно, по самой своей идее являет противоположность и повседневной рутине, и состоянию покоя. Но по той же идее он должен лечить, а не калечить. Так выпьем же за всенародное выхаживание!
Если человеку нравятся целующиеся голубки и подсвеченная дырявая тыква, ему никто не указ. Значит, компании по организации импортных праздников работают лучше патриотических идеологов. Но социологи, исходя из количества, подразумевают качество. Смысл праздника заключен в тесной взаимосвязи новаций и традиций. Вот где у нас клубок противоречий. Поэтомуто вслед за классиком хочется вопросить родную страну: «Чей это праздник так празднуешь ты?» И вопрос в равной степени касается как побед бизнеспиара над здравым смыслом в случае массовой рассылки «валентинок», так и праздников, утвержденных государством. Мы живем в стране, пораженной непрерывной ломкой традиций, слышащей звон, да не знающей, где он.
Персонажи ищут оправдания
Нельзя назначить праздник, не вложив в него ни малейшего смысла, не освятив обрядом или ритуалом, с которым бы этот день прочно ассоциировался. Даже неверующие знают, что на Пасху надо красить яйца, печь куличи и благозвучно произносить «Христос воскресе». А что празднуем мы 12 июня? Замечательный ответ дала на этот вопрос группа респондентов: «Отделение от суверенитета». А 70% россиян упорно воспринимают эту дату как обычный выходной день. Это особенно понятно, если учесть, что порусски «праздник» одного корня со словом «праздность», означающим пассивное ничегонеделанье. Поанглийски, например, «холидей» – святой, священный день. Зато 68,7% опрошенных россиян – из них более двух третей православного вероисповедания – безошибочно ответили, что 14 февраля является днем католического святого.
Активные пользователи Интернета еще и подробностей добавят: христианский священник Валентин тайно венчал римских легионеров с их возлюбленными несмотря на запрет императора, за что и был казнен, а потом канонизирован. Вот только ловкие пиарщики скрыли от влюбленных всего мира, что с 1969 года святой Валентин изъят из литургического календаря католической церкви, и что Ватикан и прежде не одобрял и не поддерживал празднование этого дня. Ну и наплевать! Мученица Татьяна, подарившая российскому студенчеству право 25 января безнаказанно наливаться пивом, тоже первоначально относилась к католическому пантеону, а мы ее присвоили и переориентировали.
А что у нас 4 ноября? День Ивана Сусанина, по меткому определению Виктора Пелевина? Члены Межрелигиозного совета России, хлопотавшие о государственном статусе Дня единения России, ставили целью замещение в массовом сознании даты 7 ноября. Но нимало не озаботились содержательным наполнением нового праздника. Да и что такое приключилось в истории страны именно в этот день? В 1612 году народное ополчение под предводительством Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского освободило от интервентов Москву. Почему именно во времена, когда провинция особенно подозрительно воспринимает столичные инициативы, эта дата стала общенациональным праздником? Война с поляками закончилась в 1618 году, и условия перемирия трудно назвать для России выгодными. Неудивительно, что «единение», следующее непосредственно за Хеллоуином, отмечает лишь 1% соотечественников.
Конечно, помимо выходных, есть и праздники, приходящиеся на рабочие дни. Лишившись нерабочего 7 ноября, мы вместе с «всенародным единением» получили мощную компенсацию в виде Дня матери. Американские феминистки, долго боровшиеся за учреждение этого праздника, правда, отвоевали право отмечать его в солнечном мае и оговорили в Прокламации Дня матери, что обращаются не ко всем женщинам, а только к тем, «у которых есть сердца». Кто проводит подобную экспертизу в Штатах, не знаю, а у нас снова совсем непонятно, что, собственно, в сей знаменательный день следует делать? Какие совершать ритуалы? Повторять наизусть поздравления 8 Марта? Декламировать самодельные стишки «от чистого сердца простыми словами»? Теперь мы, кажется, собираемся содрать с американского календаря День отца. Никакое здоровье не выдержит таких доз сыновнедочерней любви! В мае у нас также есть свои праздники. Первомай, утративший без демонстрации трудящихся всякий смысл, стал Днем дачников, солидарность которых заключается в мечте о возвращении второго нерабочего дня, дабы успеть вскопать свои шесть соток. А еще, кто не знает, 26 мая мы отмечаем День предпринимателя. Может быть, его учредили потому, что именно в этот день в каннском Royal Hotel покончил с собой Савва Морозов, за неумеренную предприимчивость в пользу большевиков объявленный родственниками сумасшедшим.
Праздник – это обязательная всеобщая игра. Человек на короткое время узаконенно впадает в детство, условно освобождается от ответственности сразу перед всеми социальными институтами. Поэтому американцы так любят «отвязный» Хеллоуин. Из всех многочисленных атрибутов праздника у нас остался один – праздничный стол. Но уж тут мы дадим фору кому хочешь! Невольно приходит на ум старый театральный анекдот, когда суфлер подсказывает забывшему текст актеру: «Иди к столу и узнавай в графине мать». Актер хватает со стола графин: «Маменька! Как вы туда попали?!» Мы «узнаем в графине мать» по всякому поводу, а уж к вечеру праздничного дня и роднуюто мать узнавать перестаем.
Праздник всегда обозначает некую продолжительность во времени. Нельзя праздновать «побыстрому». Читаем в сборнике пословиц Даля: «Празднички ватажнички, а будни одиночки». Сегодня, когда дни рождения детей сплошь и рядом отмечаются в «Макдоналдсе», это утверждение тоже тянет оспорить. Но в стенах Госдумы народная пословица, похоже, осталась в статусе истины. Складывается впечатление, что наши избранники серьезно изучали философию праздника, прежде чем принять решение об общенациональных долгосрочных зимних каникулах. Казалось бы, зачем ворошить тему? Только похмелье улеглось. Новогодняя страда, слава Создателю, отгремела. Но сводки о пострадавших (как правило, от водки) рано сдавать в архив.
Трудные каникулы
В канун 2005 года, после внесенных в Трудовой кодекс изменений, нерабочими днями стали 1, 2, 3, 4 и 5 января. К ним присоединили 7 января – Рождество Христово. Нерабочие дни скрепили перенесенными выходными. Получилось отнюдь не «как всегда», зато «как у всех». Депутат Андрей Исаев, комментировавший событие перед журналистами, мотивацию Госдумы на безмерное новогодие сформулировал так: «В этот период возрастает травматизм, поскольку многие работники головой в этот момент в семье, а не на работе, и превращение этих дней в дни семейного отдыха, наверное, оправданно и целесообразно». Конечно, если голова гражданина, работающего, например, в цирке акробатом, находится «в этот момент» дома, травматизма не избежать. А если в офисе – то, глядишь, и обойдется. Но нельзя же установить отдельные каникулы для представителей нетравматичных профессий! Проще все население отнести к группе риска. А рискует страна, по данным Росстата, нехило. Темпы роста промышленного производства со времени введения «антитравматических» праздников в январе снижаются в среднем на 2%. Серьезный спад продаж – покупательское похмелье! – в начале года отмечают работники торговли, сферы обслуживания, владельцы кафе и ресторанов. Министерство финансов подсчитало, что за один праздничный день страна теряет 7,1 млрд. рублей. Урон, нанесенный здоровью россиян перееданием и перепиванием от нечего делать, как водится, никто в абсолютных цифрах не подсчитывает. Но догадаться несложно.
Много писали о том, что безумные наши каникулы непосильны для малообеспеченных семей, да и для семей со средним достатком обременительны, если учесть, что на Новый год и Святки мы готовы потратить до 13% годового дохода. Пушкин недаром говорил, что у нас правительство – «единственный европеец». Головы, равно как и тела, российской администрации слишком часто «в этот момент» находятся, увы, не дома, а за границей. Наши законодатели и начальники никак не могут осознать, что они служат народу не в Англии, где полтора миллиона жителей проводят зимние каникулы на экзотических курортах. И не в США, где среднестатистический американец готов выложить на новогодние праздники до полутора тысяч долларов – и это относительно его годового дохода сумма очень щадящая. Российскието кошельки куда полегче будут! Неудивительно, что через месяц после нововведения количество сторонников длинных праздников резко сократилось. В ноябре 2004 года они составляли 50%, а в январе 2005 года – уже 30%. Полагаю, число скептиков будет и дальше расти.
Новый год любят и отмечают 97% россиян, считая его главной национальной традицией. Но так ли это? Всего 300 с небольшим лет назад по указу Петра I весь Петербург в ночь на 1 генваря был выведен скакать по невскому льду на лошадях и скатываться на чем пришлось с горок у Царицынского луга. Жители окрестных сел смотрели на это веселье, выпучив глаза. Онито отпраздновали церковное Новолетие, как водится, 1 сентября. А для их предков Новый год и вовсе наступал 1 марта, ведь в России главное – зиму перезимовать.
До XV века год сменялся по юлианскому календарю. С 1700 года в России эту дату праздновали, как в Европе, причем вместе с лютеранами, но на 11 дней позже, чем католики, у которых c 1582 года действует григорианский календарь. Именно столько – 11 дней – и отвел подданным царь Петр на подготовку к нововведению, повелев украсить дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями и особо отметив в указе: «…кто на Новый год не веселится, тех бить батогами». Вот это понашему! Указу особенно вняли хозяева кабаков – целовальники. В течение всего года распивочные заведения были оформлены вечнозеленым дизайном. Владимир Даль зафиксировал, что выражение «идти под елку» означало – в кабак.
Прагматичные протестанты в XVIII веке перешли на григорианский стиль, а в России до 1918 года сохранялся особый, юлианский. В соответствии с григорианским календарем мы стали отмечать новогодний праздник с 1919 года. Но в Церкви осталось прежнее летоисчисление. Таким образом, наш «особый» Новый год, как телега впереди лошади, побежал впереди Рождества Христова. Сделав Рождество государственным праздником, мы узаконили нечто немыслимое в христианском мире. Не говоря уж о том, что одному из двунадесятых церковных праздников предшествует сорокадневный пост, пик которого приходится как раз на новогоднюю неделю. Разумеется, верующим это не мешает. Но вот «всенародному единству» способствует едва ли.
Все пошли под елку
Главный атрибут Рождества и Нового года – наряженная елка – факт еще более недавний и куда более сомнительный. Первую публичную елку установили в 1852 году в здании Екатерингофского вокзала. Однако православная церковь считала действо языческим и осуждала его: у русских языческое почитание деревьев сохранилось только в обычае украшать дома березовыми ветками в Троицын день. Внедрила «еловую моду» на Руси прусская принцесса Шарлотта, то бишь супруга Николая I Александра Федоровна. Но тогда Рождество Христово в России приходилось, как у всего честного мира, на 25 декабря. Крестьяне быстро смикитили, что дело доходное, и кинулись рубить елочки «под самый корешок» и продавать по городам. Однако никому из них не приходило в голову водворить дерево у себя в избе.
На волне военного антигерманского патриотизма в 1916 году Священный синод официально запретил «чуждый обычай». В 1918 году большевики запрет подтвердили, но вето наложили уже на церковную традицию. В 1929 году Рождество стало рабочим днем. «Только тот, кто друг попов, елку праздновать готов», – такой стишок разучивали в советских детских учреждениях до середины 30х. Но 28 декабря 1935 года в газете «Правда» появилась заметка кандидата в члены Политбюро ЦК ВКП(б) Павла Постышева с бравым заголовком: «Давайте устроим советским детям хорошую елку!» Весь следующий год властители раздумывали, как им реорганизовать Новгод. 15метровое хвойное дерево установили в Колонном зале Дома Союзов в начале января 1937 года, осторожно переждав новогоднюю полночь. В том же достославном году была выпущена серия елочных шаров с изображениями членов Политбюро. И 1938 год встречали, как встарь, но с сугубой оглядкой. А ну раскокаешь кого из вождей! Или нынче повесишь, а он завтра окажется врагом народа! Застрельщик возобновления «буржуйской забавы» Постышев и был расстрелян непосредственно после идеологической победы елки над палкой.
По совести говоря, главным государственным праздником сегодняшней России должен стать День трезвости. С подобной инициативой выступил, между прочим, один из депутатов Свердловской областной думы, что вызвало у его коллег активно негативную реакцию. Аргументы неугомонного депутата насчет того, что такая мера во времена Столыпина значительно снизила в стране смертность и увеличила налоговые поступления, последствий не возымели. Напротив, каждый депутат Заксобрания наверняка соотнес роковой выстрел в грудь премьерминистра с его антинародным рвением. В пользу Дня трезвости была приведена статистика, свидетельствующая, что 30% смертей российских мужчин и 15% – женщин так или иначе связаны с пьянством. Но эти страшные цифры против ожидания возбудили главный контраргумент свердловских законодателей: «Над нами вся область смеяться будет». То есть, по их мнению, призыв к трезвости способен вызвать у нынешнего электората только одну реакцию – хохот.
Вспоминаю диалог двух бомжей, подслушанный на Киевском вокзале. «Сегодня выходной, – философски заметил один. – Пора бы похмелиться». «Кто же в выходной похмеляется?» – огорошил его второй. И важно пояснил: «В выходной – выхаживаются». Праздник, конечно, по самой своей идее являет противоположность и повседневной рутине, и состоянию покоя. Но по той же идее он должен лечить, а не калечить. Так выпьем же за всенародное выхаживание!